Intentionnalité

Que signifie être humain ? Est-ce le corps qui nous porte ou l'esprit qui nous habite ? S'agit-il des émotions que nous ressentons ou des expériences que nous vivons ? Comme la plupart d'entre nous, réfléchir à ce que signifie être humain peut vous entraîner dans une spirale de pensées profondes.

L'intentionnalité fait référence à la capacité de l'esprit à représenter quelque chose. Elle est principalement attribuée aux états mentaux, tels que les per^ceptions, les croyances et les désirs.1 Dans les discussions sur l'esprit humain, la conscience et l'intentionnalité sont souvent des phénomènes centra^ux. L'intentionnalisme est même devenu un domaine d'étude à part entière.2 L'intentionnalisme, également connu sous le nom de représentationalisme, désigne la croyance selon laquelle la nature de l'état mental conscient d'une personne est déterminée par son intentionnalité.3

Intentionnalisme : Thèse de l'intentionnalité proposée par Franz Brentano au 19e siècle.

Phénoménologie : Mouvement philosophique né au XXe siècle, dont l'objectif principal est l'étude et la description directes des phénomènes tels qu'ils sont vécus consciemment, sans théories sur leurs explications causales ni idées préconçues.

Intentionnalité : La caractéristique de la conscience, telle que l'esprit humain peut représenter des choses, des propriétés ou des états de fait.

La conscience : Bien que ses définitions varient, la conscience peut être considérée comme une prise de conscience de l'existence interne et externe.

Psychologie populaire : L'étude de la manière dont les humains expliquent et prédisent les comportements et les états mentaux des autres.

Fonctionnement exécutif : Ensemble de processus cognitifs nécessaires au contrôle intentionnel du comportement.

Théorie de l'esprit : La capacité de penser à ses propres états mentaux et à ceux des autres.

Franz Brentano était un philosophe du 19e siècle qui pensait que la psychologie philosophique devait être réalisée de manière rigoureuse ^et scientifique.4 Dans cette mesure, les méthodes scientifiques étaient celles qui appliquaient l'observation et décrivaient des faits. Ces convictions ont été à l'origine de son ouvrage phare de 1874, La psychologie d'un point de vue empirique.

L'objectif de Brentano était notamment de jeter les bases d'une psychologie scientifique en fournissant une caractérisation détaillée et scientifi^que des phénomènes mentaux.4 Brentano a donc proposé une série de critères permettant de distinguer les phénomènes mentaux des phénomènes physiques, les trois critères les plus importants étant les suivants

1. Les phénomènes mentaux sont l'objet exclusif de la perception intérieure ;
2. Les phénomènes mentaux apparaissent toujours comme une unité ; et,
3. Les phénomènes mentaux sont toujours dirigés intentionnellement vers un objet.

Le troisième principe de Brentano a introduit l'intentionnalité dans la philosophie contemporaine : selon lui, la principale caractéristique de la conscience est qu'elle es^t toujours intentionnelle.4 Lorsqu'on fait la distinction entre les phénomènes mentaux et physiques, les phénomènes mentaux requièrent une intentionnalité tandis que les phénomènes physiques en sont dépourvus.

Brentano est ensuite devenu professeur à l'université de Vienne.4 I^l y a enseigné à Edmund Husserl, l'un des fondateurs de la phénoménologie, qui est l'étude des phénomènes tels qu'ils sont vécus consciemment.5 Husserl a mis l'accent sur l'intentionnalité comme moyen d'aborder la relation entre ce qui est à l'intérieur de la conscience et ce qui s'étend au-delà d'elle.

Plus précisément, Husserl a proposé que les objets eux-mêmes ne soient pas externes, jusqu'à ce que les humain^s leur attribuent une signification.5 En outre, étant donné que nous opérons à partir d'un point de vue à la première personne, notre réalité consciente est définie par nos propres expériences. Plutôt que de caractériser une expérience au moment où nous la vivons, nous nous référons à des expériences antérieures pour éclairer les expériences présentes.

Cette conception de l'intentionnalité peut être rattachée à la psychologie populaire, qui est l'étude de la manière dont les êtres humains expliquent et prédisent les comportements et les états m^entaux d'autres personnes en s'appuyant sur des expériences antérieures.6 Dans le monde universitaire moderne, la psychologie populaire se retrouve dans les études de philosophie de l'esprit et de sciences cognitives.

Les gens font souvent la distinction entre les actions intentionnelles et non intentⁱonnelles des autres.6 Après tout, évaluer si un comportement découle d'une action intentionnelle ou de circonstances accidentelles est un facteur déterminant pour l'interaction sociale. Par exemple, l'interprétation du caractère intentionnel ou non d'un commentaire blessant d'un ami déterminera la réaction de l'individu à cette déclaration et son effet sur notre relation. Ces hypothèses sont connues sous le nom de "mindreading".

Depuis sa conceptualisation par Brentano au XIXe siècle, l'intentionnalité a varié dans ses applications. De son adoption par la phénoménologie au XXe siècle à son utilisation récente dans le domaine de la psychologie populaire, l'essence de l'intentionnalité et de la direction est restée la même.

S'inspirant des idées de la psychologie populaire, les théoriciens de l'attribution ont mis l'accent sur l'intentionnalité en raⁱson de son rôle dans la perception sociale.9 Après tout, la perception de l'intentionnalité peut influencer d'autres processus psychologiques tels que l'agression, le blâme et la punition.

En 1958, le psychologue autrichien Fritz Heider a développé son modèle de l'action intentionnelle, en reconnaissant l'intention comme le facteur central de ^la causalité personnelle.9 Heider a souligné comment l'interprétation des causes d'un comportement (c'est-à-dire leur caractère intentionnel ou non) reflète les croyances préexistantes sur les états mentaux et les motivations de l'autre acteur. Dans ce modèle, Heider fait la distinction entre les croyances concernant les capacités d'une personne et les croyances concernant le fait qu'elle "essaie" ou non. Il l'a ensuite décomposé en intention critique (ce qu'une personne essaie de faire) et en effort (l'intensité de l'effort de la personne).

Développées dans les années 1960, la théorie de l'action raisonnée et la théorie du comportement planifié se sont concentrées sur la manière dont les attitudes façonnent ^les intentions, qui peuvent ensuite façonner les actions.11 Ces modèles ont été utilisés pour expliquer l'écart entre l'intention et l'action, qui se produit lorsque les valeurs, les attitudes ou les intentions d'une personne ne correspondent pas à ses actions. Dans ces modèles, les attitudes et les normes subjectives d'une personne influencent ses intentions d'adopter un comportement. Par exemple, les étudiants qui accordent de l'importance à la réussite scolaire et qui font toujours de leur mieux seront plus enclins à se concentrer sur leurs études. En revanche, les étudiants qui pensent que "les C permettent d'obtenir des diplômes" manqueront d'intentionnalité motivée et seront moins enclins à étudier avec assiduité.

L'intentionnalité a également été un domaine d'intérêt pour la psychologie du développement, car elle contribue à la réussite dans les situations sociales. Comprendre les intentions des comportements des autres est important pour la commun^ication et la réalisation d'objectifs coopératifs.12 Les psychologues du développement considèrent souvent l'intentionnalité, en particulier ^la théorie de l'esprit, comme une condition préalable à une compréhension de plus haut niveau.13 La théorie de l'esprit est la compréhension du fait que les actions des personnes sont causées par des états mentaux internes, tels que leurs croyances, leurs désirs et leurs intentions. Une fois la théorie de l'esprit développée, nous comprenons que les gens font des choses à la fois parce qu'ils le veulent et parce qu'ils savent comment le faire.

Dès l'âge de 6 mois, les nourrissons font preuve d'imitation et d'apprentissage par obs^ervation10. Il est impressionnant de constater que les nourrissons analysent la crédibilité d'une personne et évaluent les intentions qui sous-tendent un comportement. Par exemple, lorsqu'ils imitent le comportement d'un adulte, ils imitent ce qui était prévu plutôt que ce qui a été fait. Cette forme d'intentionnalité augmente considérablement la capacité des enfants à apprendre des autres.

Le fonctionnement exécutif est un terme général utilisé en psychologie cognitive et développementale qui est lié à la théorie ^de l'esprit.13 Le fonctionnement exécutif est utilisé pour décrire les processus cognitifs qui sont importants pour la planification et l'exécution d'actions intentionnelles. Un ensemble important de mécanismes essentiels au fonctionnement exécutif sont la mémoire à court terme et la mémoire de travail, qui nous permettent de conserver des éléments d'information limités actifs et disponibles pour guider nos actions intentionnelles.

Sur la base de la relation entre l'intentionnalité et les attributions, il est évident que l'intentionnalité joue un rôle important dans nos décisions co^mportementales.14 En fait, les intentions se sont avérées être une condition préalable nécessaire à la prise de décision, car elles nous aident à définir les problèmes et à guider la recherche d'alternatives. On peut donc affirmer que la planification d'une action délibérée ne se limite pas à la prise de décision : avant de prendre une décision, nous devons choisir ce que nous allons décider.

Au fil du temps, l'intentionnalité a été appliquée à divers domaines. Même dans les domaines de la philosophie et de la psychologie, les interprétations de l'intentionnalité et de la conscience ont différé. Par exemple, le travail initial de Brentano sur l'intentionnalité se concentrait sur la distinction ^entre les phénomènes mentaux et physiques.4 Cependant, la phénoménologie a modifié la définition de l'intentionnalⁱté pour l'adapter à son intérêt prédominant pour la conscience.5 Dans les travaux psychologiques, l'intentionnalité devi^{ent a}lors un cadre primordial dans les études sur les processus cognitifs et sociaux.12,13

L'intentionnalité a été incorporée dans divers domaines, ce qui a soulevé un nouveau problème. Les interprétations de l'intentionnalité sont confuses, même lorsqu'il s'agit de savoir si les gens utilisent le terme "i^ntentionnalité" pour faire référence à l'agence ou au désir.15 Même si les différentes interprétations de l'intentionnalité étaient clairement com^prises, les théories d'origine font toujours l'objet de critiques.16

Husserl, par exemple, a revitalisé l'intentionnalité en l'adaptant à la phénoméno^logie.16 L'objectif de la phénoménologie est de se concentrer sur les phénomènes observables, plut^ôt que de faire des spéculations.5 Pourtant, Husserl a insisté sur le fait que la ^conscience dépend de la phénoménologie.17 Les critiques soutiennent que pour Husserl, affirmer que toute la conscience est enracinée dans les phénomènes observables, alors que la conscience elle-même est déduite, relève à la fois de la spéculation et du raisonnement circulaire. A cette fin, l'adaptation de l'intentionnalité par Husserl a été critiquée pour ses lacunes logiques.

Les critiques de la psychologie populaire ont mis en doute le fait que les mécanismes utilisés pour une compréhension générale des actions d'autrui puissent satisfaire aux ^exigences de la méthode scientifique.18 Il est avancé que les concepts utilisés dans la psychologie populaire, tels que l'intentionnalité, la lecture de l'esprit et la théorie de l'esprit, ne sont pas scientifiques.

Paradigme de limitation des actions en cas d'échec

Lorsqu'ils imitent le comportement d'un adulte, les enfants imitent ce qui était prévu plutôt que ce qui a été ^fait.10 Mais qu'est-ce que cela signifie exactement ? Le psychologue américain Andrew Meltzoff a voulu savoir à quel âge les enfants commen^çaient à évaluer l'intentionnalité.19

Dans une étude bien connue et souvent citée datant de 1995, Meltzoff a montré à des enfants de 18 mois un adulte en train d'a^ccomplir des actes infructueux.19 Par exemple, l'adulte tenait un tube comme illustré dans la rangée du haut. Bien qu'il ait essayé de retirer le bouchon d'un côté du tube, la main de l'adulte ne cessait de glisser. L'adulte a démontré cette action ratée à plusieurs reprises, avant que les enfants ne soient autorisés à essayer. Si les enfants comprenaient que l'adulte essayait de retirer le bouchon, ils essayaient également de le faire. En effet, 60 % des enfants de 18 mois ont tenté l'action manquée.

Inciter les consommateurs à voir les choses en grand

Compte tenu du rôle de l'intentionnalité dans la théorie de l'esprit, cette intentionnalité nous distingue-t-elle des animaux ? En outre, la théorie de l'esprit peut-elle nous inciter à penser à long terme et à l'avenir ? Lisez cet article pour comprendre comment la théorie de l'esprit peut être considérée comme la "théorie du moi".

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