Biais implicites, genre - et pourquoi nous sommes tous coupables
Il a fallu une rencontre de deux heures, en 2004, avec une imposante transsexuelle nommée Madhu pour que je réalise que ma compréhension "holistique" du genre était en fait profondément erronée [1].
Madhu est une "Hijra", qui fait partie de la communauté transgenre indienne, composée de personnes transgenres, d'eunuques, de personnes intersexuées et d'autres minorités sexuelles. Lors de notre première rencontre, j'étais étudiante à Chennai, capitale de l'État du Tamil Nadu, dans le sud de l'Inde. Madhu était le porte-parole de sa communauté dans la ville, traitant souvent avec des groupes d'étudiants et des ONG pour résoudre les nombreux problèmes auxquels la communauté était constamment confrontée. Un thème récurrent était la recherche d'un emploi rémunérateur en dehors de la prostitution - ce à quoi les Hijras étaient souvent contraints, en raison de la discrimination à l'embauche endémique fondée sur leur sexualité.
La première fois que j'ai rencontré Madhu, c'était lors d'une réunion organisée par un groupe d'étudiants de mon université avec elle-même et certains de ses collègues, afin de discuter longuement de ces problèmes et d'en tirer des solutions viables.
La personnalité de Madhu était aussi vivante que son sari vert bouteille et le grand bindhi vermillon sur son front. Il n'a pas fallu longtemps pour que nous soyons absorbés par son histoire. Avec candeur, elle a raconté qu'elle ne s'était jamais sentie à l'aise dans son corps d'homme, un sentiment qui s'est révélé à elle de manière plus aiguë dès le début de son adolescence. Lorsqu'elle a fait part à sa famille de son désir de devenir une femme, celle-ci l'a reniée. Elle a alors fui son village pour la ville et a subi la douleur atroce d'une castration non médicale, frôlant la mort au cours de l'opération.
Une semaine après notre entretien avec Madhu, j'ai eu une idée. Au début de la réunion, je me suis rendu compte que j'avais mentalement fait référence à Madhu en l'appelant "lui" et "il" - mais à la fin de la réunion, Madhu était pour toujours "elle".
Je me suis demandé s'il était possible que j'aie des préjugés implicites préexistants à l'égard de Madhu (et peut-être de toutes les femmes transgenres), qui m'aient amené à la considérer comme un homme, même avant de la rencontrer. Quelles étaient les implications de ces préjugés, et pouvais-je y remédier ?
Des années plus tard, j'ai trouvé des réponses à ces questions dans un endroit apparemment improbable : le monde des sciences du comportement.
References
[1] Les noms ont été changés pour cet article, afin de protéger la vie privée des personnes.
[2] Personne transgenre dont l'identité de genre est masculine et qui était de sexe féminin à la naissance.
[3] Nicolas, G. et Skinner, A. L. (2012). "Thats So Gay ! Priming the General Negative Usage of the Word Gay Increases Implicit Anti-Gay Bias. The Journal of Social Psychology, 152(5), 654-658. doi:10.1080/00224545.2012.661803
[4] Broockman, D. et Kalla, J. (2016). Réduire durablement la transpho2bia : A field experiment on door-to-door canvassing. Science, 352(6282), 220-224. doi:10.1126/science.aad9713
[5] Morewedge, C. K., Yoon, H., Scopelliti, I., Symborski, C. W., Korris, J. H., & Kassam, K. S. (2015). Debiasing Decisions. Policy Insights from the Behavioral and Brain Sciences, 2(1), 129-140. doi:10.1177/2372732215600886
About the Author
Namrata Raju
Namrata Raju poursuit actuellement un master en administration publique à la Harvard Kennedy School. Auparavant, elle a travaillé pendant sept ans dans le domaine de la recherche sur le comportement des consommateurs, principalement dans la région MENA et sur d'autres marchés émergents.
