Perspectivas TDL: Fomentar la justicia social con las ciencias del comportamiento

Sekoul Krastev, director general de The Decision Lab, se sienta con la Dra. Brooke Struck, nuestra directora de investigación, para hablar de su visión del objetivo organizativo de conseguir logros en materia de justicia social a través de la ciencia del comportamiento. Algunos de los temas tratados son:

• Intentar definir la justicia social y su importancia
• El impacto de la cultura en la justicia social
• Los escollos de las ciencias del comportamiento que dificultan la justicia social
• Las suposiciones de la mayoría de las personas no iniciadas en las ciencias del comportamiento
• La lucha de la formación desprejuiciada y la eficacia de educar sobre el comportamiento no racional
• Reconocer las tendencias neoliberales de las soluciones conductuales y elaborar ideas sobre cómo eludirlas.
• Oportunidades basadas en la investigación para mejorar los esfuerzos en pro de la equidad
• Un esbozo de política de ciencias del comportamiento para la justicia social
• Los beneficios de la ciencia del comportamiento frente a lo difícil que es abordar los problemas sistémicos

Sekoul: Gracias por sentarte conmigo Brooke. Quiero empezar nuestro debate pidiéndote que des una definición provisional de justicia social.

Brooke: Yo definiría la justicia social como la distribución equitativa de oportunidades -y probablemente de resultados, quizá en menor grado- en toda la sociedad, a nivel individual y de grupo. Estos recursos deben ser justos en varias dimensiones, como la salud, la riqueza, la educación, el poder y varias dimensiones de los derechos. Como mínimo, esto significa una distribución justa de las oportunidades, de forma que un individuo tenga las mismas oportunidades que cualquier otro, en igualdad de condiciones.

Sekoul: ¿Por qué cree que es importante una distribución justa?

Brooke: Aparte del imperativo moral de que las cosas deben ser justas, que es probablemente la razón más importante, también hay otras dimensiones. Una que me viene a la mente es la estabilidad de la sociedad. Si existe una percepción compartida de injusticia, el statu quo se ve amenazado. Esto no quiere decir que los recursos y las oportunidades deban repartirse por igual. Sin embargo, la forma en que se dividen los recursos y las oportunidades debe reflejar cómo cree la mayoría de la gente que debería ser. Eso determinará el grado de estabilidad de la sociedad. Un estado de equidad general generará apoyo al statu quo. En cambio, cuando existe una sensación general de desigualdad, habrá malestar y el statu quo será inestable. Esto, en mi opinión, puede llevar a la revolución.

Sekoul: ¿Existe una sabiduría unificada sobre cómo lograr la justicia social?

Brooke: No estoy segura de que exista una sabiduría unificada al respecto; de hecho, es algo muy específico de cada cultura. El valor que se da a la igualdad de resultados o de oportunidades varía mucho de una cultura a otra. En el contexto occidental, nos gusta pensar que tenemos ciertos derechos inalienables. Otros grupos aún no están de acuerdo con esa idea de igualdad generalizada. Por ejemplo, Thomas Piketty, en Capital e ideología, analiza la aparición de los derechos de propiedad. Los derechos de propiedad son algo que normalmente en Occidente consideramos universal. Todo el mundo tiene el mismo derecho a poseer cosas. Antes no era así. E incluso el concepto de propiedad difiere de una cultura a otra.

Esta idea de los derechos humanos universales, por ejemplo, supone una igualdad de todos los humanos con todos los demás, que es, en sí misma, un artefacto cultural. Es un resultado de nuestra historia que creamos, tomando prestadas las famosas palabras, que "todos los hombres son creados iguales", lo cual no es necesariamente un hecho. La biología humana no está programada para afirmar la igualdad universal, sino que es sólo uno de los muchos resultados culturales posibles.

Sekoul: ¿Qué escollos de las ciencias del comportamiento cree que pueden existir en nuestra sociedad en Occidente, o al menos en Norteamérica, digamos, que impidan la justicia social?

Brooke: En primer lugar, la gente espera tener mucho más control sobre sus propias preferencias y experiencias del que realmente tiene. Y una de las formas en que la ciencia del comportamiento se ve arrastrada a ello es algo como la formación en prejuicios inconscientes. El entrenamiento en prejuicios inconscientes se basa en la suposición tácita de que una vez que alguien ha aprendido explícitamente sobre un prejuicio, será capaz de superarlo porque es consciente de su efecto. Hay pruebas que sugieren que no deberíamos tener tanta fe en el poder de nuestra mente consciente para afectar a la infraestructura subconsciente sobre la que se construye la conciencia.