Propriedad

Alguna vez te ha dicho un padre: "Si tus amigos saltaran de un puente, ¿tú también saltarías?".

Esta pregunta retórica probablemente te la hicieron después de que les pidieras participar en un comportamiento mal visto, ya fuera asistir a una fiesta, hacerte un piercing en las orejas o unirte a una liga de hockey con tus amigos. Aunque esa pregunta te pareció condescendiente, tus padres te estaban diciendo que no siempre tienes que seguir el comportamiento de los demás.

Si alguna vez tus padres te dijeron que no podías llevar tutú al colegio ("¡No es apropiado para el colegio!") o te enseñaron a no poner los codos en la mesa durante la cena ("¡Es una falta de respeto!"), te estaban fomentando la corrección. La corrección es "el estado o la cualidad de ajustarse a las normas de comportamiento o morales convencionalmente aceptadas".1

El conformismo y el decoro son similares, pero tienen una sutil diferencia. El conformismo es nuestra tendencia a cambiar nuestro comportamiento para encajar en un grupo determinado, mientras que la corrección se refiere a comportarse de forma considerada "educada" y honorable. Se trata de mantener el decoro p^ara parecer civilizados y con clase a los ojos de la sociedad.2

La propiedad también puede ser importante cuando se trata de prácticas de investigación. La Asociación Americana de Psicología define las normas de propiedad como "los requisitos legales y éticos de un estudi^o de investigación de evaluación".3 Se trata de normas que garantizan que cualquier estudio que se realice sea adecuado y esté en consonancia con los valores del campo.

Aunque las definiciones varían según los contextos, la esencia general de la corrección reside en la idea de que, dado que nuestras acciones repercuten en los demás, debemos asegurarnos de que se ajustan a las normas adecuadas. A menudo nos animan nuestros padres u otras figuras de autoridad, que quieren que seamos percibidos como miembros correctos y honrados de la sociedad. Mientras que la conformidad puede referirse a la decisión de participar en comportamientos inmorales debido a la presión del grupo, el decoro sólo se refiere a los casos en los que nos comportamos de forma apropiada según las normas de la sociedad.

Conformismo: un individuo adapta su comportamiento para alinearse con la percepción u opinión de los demás.

Decoro: código de normas que rigen el comportamiento de las personas civilizadas. El decoro se considera un indicador de inteligeⁿcia y clase.2

Etiqueta: otro término para el código de normas (a menudo referidas a los modales) que rigen nuestro comportamiento en sit^uaciones sociales. 2

Normas sociales: creencias colectivas sobre el tipo de comportamiento adecuado en una situación determinada.

Prueba social: nuestra tendencia a copiar los comportamientos de quienes nos rodean para asegurarnos de que actuamos de forma adecuada a la situación o el entorno en el que nos encontramos.

Socialización: proceso a lo largo de la vida en el que las personas adoptan los valores e ideologías de la sociedad y ajustan su comportamiento a esas normas.5

La idea de decoro ha existido desde que los seres humanos viven en grupos, formando sociedades con puntos de vista particulares sobre lo que se considera aceptable. Aunque en la actualidad tendemos a hablar de decoro en el contexto de la adecuación de nuestro comportamiento a las conductas socialmente aceptadas, hace siglos se utilizaba para referirse a la adecuación de un objeto creado -a menudo una obra de arte- a las normas apropiadas.

Cuando alguien crea una obra de arte, a veces se espera que se ajuste a un estilo concreto o a unas normas generales. Esto era especialmente frecuente en los primeros periodos de la historia. Como afirma el autor romano Marco Vitruvio Polio en el primer libro de su serie Los diez libros de arquitectura: "La propiedad es la perfección de estilo que se consigue cuando una obra se construye de forma autoritaria sobre principios aprobados. Surge de la prescripción, del uso o de ^la naturaleza". 6 Aunque hay momentos en los que el arte de vanguardia es ampliamente celebrado, otras veces la gente espera que los artistas añadan su propio estilo a los estándares existentes. Gracias al decoro podemos definir claramente los periodos artísticos, como el Renacimiento o el Realismo, ya que todos los artistas de esa época seguían en general las mismas directrices tácitas.

Las normas sociales son el motor de la conformidad. Las normas sociales son para la sociedad lo que las convenciones gramaticales son para el lenguaje: dictan lo que es aceptable. Talcott Parsons, conocido por sus investigaciones sobre la conformidad social, sugiere que los seres humanos nos socializamos, un proceso en el que aprendemos a actuar de forma moral y é^tica para garantizar una estructura social estable.7

Las teorías posteriores incluyeron una contextualización de la corrección como estrategia para maximizar los beneficios. El modelo de coste-beneficio fue popularizado por el psicólogo noruego Ragnar Rommetveit en 1955, así como por los psicólogos soci^ales John Thibaut y H. H. Kelley en 1959.5 La percepción de los demás puede influir enormemente en nuestras vidas y en nuestro éxito, por lo que muchos de nosotros nos regimos por la corrección con la esperanza de obtener resultados favorables. La correccⁱón es la forma "racional" de comportarse, ya que ayuda a evitar el descrédito y el castigo5.

Tanto la socialización como la visión racional del decoro consideran que la conformidad tiene un impulso externo, social, pero también consideran que el individuo toma una decisión aislada de estos factores.

En los años sesenta surgieron teorías alternativas centradas en el individuo que se enfrenta a una decisión. Las teorías del juego entendían que no se trataba sólo de que el individuo tomara una decisión de forma aislada para evitar el descrédito, sino también de que esperamos que todo el mundo haga lo mismo. Ponemos el tenedor a la izquierda del plato no porque sea lo apropiado, sino porque es lo que esperamos de los de^más, y queremos seguir las reglas del juego.5 No siempre es racional hacerlo, ya que puede no beneficiar a nuestro propio interés, pero nuestro deseo de cooperar y llevarnos bien con los demás tiene prioridad.

Nuestro deseo de ajustarnos a lo que es correcto influye enormemente en nuestro comportamiento. ¿Cuántas veces has hecho algo porque era lo que se esperaba de ti o porque pensabas que te haría quedar bien? Cada vez que acatas un código de vestimenta, demuestras etiqueta o sigues una costumbre concreta, lo haces por decoro.

La corrección no es intrínsecamente positiva ni negativa. A menudo, querer comportarse adecuadamente conduce a conductas que benefician a la sociedad. Sin embargo, seguir el statu quo puede tener efectos adversos. Si nadie se pronunciara nunca contra las normas de género restrictivas o los estereotipos raciales, viviríamos en una sociedad menos equitativa.

La investigación ha demostrado que la corrección influye mucho en nuestro comportamiento. Sin embargo, la desviación es una influencia (casi) igual de poderosa. A veces, la gente infringe las normas con el único fin de no ceder a las normas sociales, sobre todo los adolescentes angustiados que hacen todo lo posible por decepcionar a sus padres.

Si tanto el desafío como el decoro son factores que determinan nuestro comportamiento, ¿podemos predecir cuándo uno se impondrá al otro? Un factor de predicción pueden ser los patrones culturales. Las culturas individualistas valoran la independencia y la autosuficiencia, lo que significa que las personas podrían ser más propensas a la desviación. Por otro lado, las culturas colectivistas v^aloran el bienestar del grupo, lo que influye en que los individuos sean correctos.8

El concepto de "desviación aceptable" se ha introducido para entender cómo las personas tienden a encontrarse en algún punto entre la corrección y la desviación. Está socialmente aceptado salirse un poco de las líneas, pero sólo hasta cierto punto.9

Moda y propiedad

Nuestra ropa se percibe como un indicador de quiénes somos. Aunque la moda es un gran método para expresar la propia identidad, a menudo nos vemos limitados por el decoro. Existen normas sobre lo que hay que llevar en determinados acontecimientos; incluso tenemos códigos de vestimenta como formal, semiformal e informal de negocios. Por eso vestimos de negro en los funerales y no se nos ocurriría llevar un vestido blanco en la boda de otra persona. Aunque algunas de estas normas son inofensivas y ayudan a mantener un nivel de decoro, otras normas de la moda pueden ser bastante perjudiciales.

Desde pequeñas se advierte a las niñas de que no deben vestir de forma demasiado provocativa, ya que puede ponerlas en peligro o hacer que los demás las tomen menos en serio. Numerosas investigaciones demuestran que las mujeres son percibidas como menos inteligentes y men^os morales cuando no visten "adecuadamente". 10

El psicólogo social Regan A. R. Gurung y sus colegas confirmaron estos juicios estrictos sobre las mujeres en su estudio de 2017, Dressing 'in code': Reglas de vestimenta, propiedad y percepciones. En su estudio, se pidió a estudiantes universitarios que observaran fotografías de mujeres y proporcionaran una calificación sobre seis atributos positivos: inteligencia, competencia, poder, organización, eficiencia y profesionalidad. Gurung et al. descubrieron que los estudiantes -independientemente del sexo o de las medidas de sexismo autodeclaradas- puntuaban sistemáticamente más alto en los atributos positivos a las mujeres con ropa menos provocativa. Las mujeres que llevaban ropa ajustada o blusas transparentes obtuvieron puntuaciones más bajas. No se describió si estas mujeres vestían así para trabajar o simplemente en su vida cotidiana. Sin embargo, s^e juzgó negativamente a las que no cumplían los códigos de vestimenta profesional.11

Otras investigaciones confirman estos resultados. Un estudio realizado en el Reino Unido por el psicólogo Neil Howlett descubrió que las mujeres tienden a valorar más negativamente a las que llevan faldas más cortas y menos botones abrochados en la blusa. Esto era especialmente cierto si se les decía que esas mujeres ocupaban puestos de alta dirección, pero menos fuerte si se les decía que la mujer era recepcionista. Estos resultados demuestran que la gente tiende a ^juzgar más la vestimenta de las mujeres de alto estatus.12

Aunque los hombres tienen que mantener un nivel de decoro en el lugar de trabajo, se les juzga con menos severidad por lo que visten. Las consecuencias de que una mujer no se comporte correctamente en el lugar de trabajo son mucho mayores que para los h^ombres, lo que conduce a la discriminación de género.10

Mantener la línea: Normas sociales y voto en la línea de partido

Las opiniones políticas influyen mucho en los valores que la gente considera más importantes y en los comportamientos que se consideran apropiados. El hecho de que nuestras opiniones políticas influyan en lo que definimos como correcto puede dar lugar a una gran polarización. Es difícil entenderse cuando no podemos ponernos de acuerdo sobre la moral. En este artículo, nuestro colaborador Shi Shi Li examina cómo las normas sociales nos influyen para votar según las líneas de partido, independientemente de nuestras opiniones personales. Li utiliza el ejemplo de la mayoría de los senadores demócratas que votaron a favor de condenar al expresidente Donald Trump, mientras que la mayoría de los senadores republicanos votaron a favor de absolverlo, para mostrar cómo las normas sociales conducen al voto partidista.

Tres patrones de pensamiento que permiten a los anunciantes influir en ti en las redes sociales

En la era digital, también existen normas de corrección de nuestro comportamiento en línea. Hay formas en las que se espera que actuemos y los anunciantes utilizan esto a su favor para influir en nosotros. No solemos darnos cuenta de hasta qué punto el contenido que encontramos en nuestros ordenadores y teléfonos influye en nuestro comportamiento. Somos muy susceptibles a ello, sobre todo por la presión de conformarnos a la mayoría, lo que se conoce como influencia normativa. En este artículo, nuestra colaboradora Hannah Potts explora la psicología que hay detrás de por qué la publicidad en las redes sociales es tan eficaz y nos orienta sobre cómo evitar esos juegos mentales.

1. propiedad. (s.f.). Oxford Languages Dictionary. Recuperado el 4 de noviembre de 2021.
2. Decoro vs Decencia vs Propriedad vs Dignidad vs Etiqueta. (2020, 2 de abril). Consejos para escribir. https://www.writingtips.cc/decorum-vs-decency-vs-propriety-vs-dignity-vs-etiquette/
3. normas de corrección. (s.f.). Diccionario de Psicología de la Asociación Americana de Psicología. Obtenido el 4 de noviembre de 2021, del sitio Web: https://dictionary.apa.org/propriety-standards.
4. Propriety Quotes. (s.f.). BrainyQuote. Extraído el 4 de noviembre de 2021, de https://www.brainyquote.com/topics/propriety-quotes
5. Bicchieri, C., Muldoon, R., & Sontuoso, A. (2018). Las normas sociales. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/social-norms/#EarlTheoSoci
6. Citas sobre la propiedad. (s.f.). Quote Master. Extraído el 4 de noviembre de 2021, de https://www.quotemaster.org/Propriety
7. Socialización. (2021, 20 de febrero). LibreTextos de Ciencias Sociales. https://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Sociology/Introduction_to_Sociology/Book
8. Conformidad. (2021, 19 de octubre). El laboratorio de decisiones. https://thedecisionlab.com/reference-guide/sociology/conformity/#section-5
9. Harman, L. D. (1982). La desviación aceptable como control social: The cases of fashion and slang. Deviant Behavior, 6(1), 1-15. https://doi.org/10.1080/01639625.1985.9967656
10. Gurung, R. A. (2018, 7 de junio). To Bi(kini) or not to Bi(kini): Cuando las reglas de vestimenta oprimen. Psychology Today. https://www.psychologytoday.com/ca/blog/the-psychological-pundit/201806/bikini-or-not-bikini-when-clothing-rules-oppress
11. Gurung, R. A., Brickner, M., Leet, M., & Punke, E. (2017). Vestir "en clave": Reglas de vestimenta, propiedad y percepciones. The Journal of Social Psychology, 158(5), 553-557.
12. Howlett, N., Pine, K. J., Cahill, N., Orakçıoğlu, İ., & Fletcher, B. (2015). Unbuttoned: La interacción entre la provocación del atuendo laboral femenino y el estatus ocupacional. Sex Roles, 72(3-4), 105-116. https://doi.org/10.1007/s11199-015-0450-8